在如今网购已非常普及的当下
商场里的“大血拼”已演变为手机里的“拼手速”
加之一个又一个的电商购物节
让无数人沉浸在消费狂欢中
那在科技尚不发达的古代
人们又是如何满足自己的购物欲望呢？
他们是否也有类似的“购物节”呢？
本期，我们一起来探个究竟～
雏形：约定俗成的好日子
元 太平风会图（局部）
图源｜中华珍宝馆 芝加哥艺术博物馆
这幅画长达7米多，通过十分罕见的全景视角描绘了14世纪元朝的公众生活场景。它包含有四百多个不同职业与阶层的人物，所刻画的各种活动也是节日赶集期间常见的场景。
古人的购物活动大多都是在“集市”上完成的。等到真正的“约定俗成好日子”，才能“人”与“货”集中于一地，是为“集市”。
一般认为，集市大约起源于殷周时期。《周易·系辞》里说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”这里也是成语“各得其所”的出处，大家你卖我买，各自实现愿望，高高兴兴来交易，心满意足回家去，这算是最早的“逛街”了。
随着社会分工和经济交流的扩大，集市发展起来，到了商周时期已初具规模。《周礼》记载，周时我国集市大概有三种类型：早市，以行商坐贾大生意人为主；日中之市，以百姓为主；晚市，以小商贩为主。战国时，各处则出现定期集市：一日一集，五日一集，或十天半月一集不等。
从文献记载上来看，汉代也有类似的市场出现，如汉代长安城外七里处太学附近的“槐市”。槐市是由太学生们所需的文具用品发展起来的一种集市。其具体形式是，在每月的“朔”“望”之日，即农历初一和十五，来自各地的太学生，各自拿着由本郡带来的土产、经书、笔砚、乐器等，在太学门前的槐树林下进行交换，因此被称为“槐市”。
这种集市，既无市墙和市门，又无专门管理的官吏，属于一种民间自发形成的交换形式。所以，这些集市的形成是由民间自发或约定俗成的，且非每日开放，而以定期设“集”的形式出现。
发展：遍布各地的草市
清 《题扇图》（局部）
图源｜故宫博物院
古人卖货也会找名人宣传，一如现在的“明星”代言。上图中所绘为“羲之题扇赠老姥”的故事。东晋书圣王羲之见乡间老妇苦于生计，便为其所卖之扇题字，嘱老妇言“是王右军书，以求百钱”。老妇哪知其中奥妙，面露迟疑，不想人们竞相购买，一时传为佳话。
东晋时期，在城市商业发展的同时，一些没有市的乡邑或毗邻农村的地方，出现了定期一聚的集市，称为“草市”。它是以客商贩运与乡间小商品生产者交易相结合的一种市集形态，市中以农副产品、手工业品及饮食业等商品的买卖居多。后世遍布于各地农村的集、场、墟等，都属于这种定期一聚的农村集市。魏晋时期的南朝，有关草市的记述明显增多，草市一般设置在城外交通要道和人流密集的地方。
南齐时，建康城外草市的设立已经不是个别现象了，而且朝廷还设置了草市尉以管理草市的日常运作。《资治通鉴·齐纪》记载，永元三年的一场骚乱中，南齐建安王萧宝寅，“逃三日，戎服诣草市尉”。宋元之际史学家胡三省注释到：“台城六门之外，各有草市，置草市尉司察之。”
这种草市，或设在都市之旁，或立于商旅往来的水陆要道和津渡，最初多为自发形成，随后则由官府委派草市尉一类的官员加以司察。随着草市设置日久，草市内渐有经常进行商贸交易的固定商肆，并开始有商户定居。
于是，有些草市朝着正式的市演变。
繁荣：万街浩闹的黄金时期
北宋 《货郎图》
图源｜中华珍宝馆 台北故宫博物院
集市在唐宋时期有了质的改变。
唐宋年间，集市的形式一改以往由官府直接控制、严重束缚商业贸易发展的单一市场形式，而是逐渐在州县所在地以外的地方进行交易，形成越来越多的贸易形式。集市的名称也显得五花八门。
在唐代，由于社会经济发展得比较好，集市在规模、管理等方面都有了进步。街市经济发展最高峰就属盛唐时期的“东”“西”市。两市并列在皇宫左右，道路规划整齐有序，对称和谐，正式更名为“坊市”，并形成了史无前例的规模。
唐长安城示意图
图源｜贵阳市图书馆
西市相当于国际化的商贸娱乐中心，是平民百姓和西域、中亚、东亚客商的聚集之地，被誉为“金市”，是当时世界上最大的商贸中心。东市因靠近大唐皇宫，整体氛围更为严肃。
当时的坊市设有市令官，主要管理市场交易、店铺规划和商品的正常流通。他们对市的开放时间也有严格的规定，每天的午时击鼓三百下，商人才能入市，日落前三刻再击三百下则是开门散市。
唐代时的城内商业活动仅限于白天，夜间实行宵禁，但到宋代时，这一规则便被打破，集市得到进一步发展。
北宋 《清明上河图》（局部）
图源｜故宫博物院
北宋时期，随着城市商品经济的发展，乡村人口不断涌入城市，城市原有的分区被打破。“坊”“市”之间的界限被打破，集市、商铺可以随意开设，不采取集中经营的方式，也不再有开设时间和地点的限制，可谓“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”。宋徽宗年间的张择端就在《清明上河图》中将当时的集市体现得淋漓尽致。
在开封、临安等城市，有日夜经营肉、鱼、家禽、时鲜果品、日常百货之类的摊贩，也有为数众多的早晚专营食品小吃的餐饮“个体户”。街道空地上不仅有摊贩、街头艺人表演、说书活动，连东京大相国寺内也是万姓交易，“近佛殿，孟家道院王道人蜜煎”，“两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵……”，飞禽猫犬，珍奇玩好，无所不有。罢退下来的官员也摆地摊卖带不走的东西……
延续：接地气的赶集古今略同
清 《太平春市图》（局部）
图源｜央博 台北故宫博物院
明代时期，集市也是商品交换的重要形式，从都城到州县乡镇都有定期举行的集市。此时的集市数量较之唐宋有大幅增加，有隔日一集、二日一集、三日一集、五日一集，或每逢初一、十五集，逢五、十集，逢三、八集，逢三、六集及每月一集等各种形式的集，成为乡村初级市场的主要形式。
各村镇的集往往交错进行，因而就某一地区整体而言，几乎就是天天有集了。每到赶集之日，回乡农民和商贩云集，赶集的人摩肩接踵，热闹非凡，这种景象古今略同。
到了清代，随着生产力的提高和商品经济的发展，小农可供出售的农产品和手工业产品的数量不断增加，粮、棉、丝、茶、烟草、染料等都成为集上的大宗商品。粮食是集市贸易中最主要的商品之一，即使最萧条的集，也会有少量粮食交易。
其他诸如丝、茶、烟草等商品，在各地都设有定期集市。这类以某种商品的集散为主的集，无论数量还是规模都较前代有大幅度增长，这与农业的商品化和家庭手工业的发展密不可分。有些地方仍有以某种商品为集散的集，如米市、菜市、花市、猪市、骡马市等，在今日仍然发挥着作用。
时至今日，我国农村许多地区仍保留着赶集的习俗，它不仅是农民们自产自销的重要场所，还形成了许多独具地域特色的民间习俗。
END
资料来源：中国文化报、贵阳市图书馆、南京日报、厦门晚报、人民论坛网、新快报、《商从商朝来：中国人经商的历史》北京日报出版社、《湮没在历史繁华深处的地摊风景》刘绪义、《我国古代的集市》张演生
图片来源：故宫博物院、中华珍宝馆、芝加哥艺术博物馆、台北故宫博物院、贵阳市图书馆、央博
供稿单位：重庆市九龙坡区文物管理所
审核专家：李小英
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