中国古人接吻习俗比你想象的更早

今天是网传的“国际亲吻日”。总有人以为亲吻是从西方流传过来的洋做派。殊不知，亲吻在人类文化中比较普遍，甚至连人类的近亲倭黑猩猩（Pan paniscus）也会有表示亲爱的舌吻行为（不过倭黑猩猩的舌吻主要发生在未成年个体之间，这一点与人类不同）。

舌吻在动物界其实极不普遍。比如吻鲈（Helostoma temminckii）的“接吻”其实是争斗行为。图片来源：wikipedia

中国古人当然也是会亲吻的。在中国古代最经典的汉字学名著《说文解字》（其主体由东汉大学者许慎编著）中就有一个明确表示接吻的字。让我们先做个小游戏：猜猜看，下面哪个常用字（的异体）在《说文》中可以表示接吻呢？

A.活

B.咆

C.呜

D.吕

想好了吗？选完请向下查看答案。

低头吻子酿悲剧

答案是“呜”。

不过在《说文》里，“呜”写成了“歍”（“欠”是吐气的意思，如“哈欠”；“烏”是“乌”的繁体）。汲古阁刻大徐本《说文解字·欠部》：“〔歍〕心有所恶，若吐也。从‘欠’，‘乌’声。一曰：口相就。（哀都切。）”

明代汲古阁本《说文解字》书影

“心有所恶若吐也”译成现代话就是恶心得干呕，“口相就”的“就”是趋向的意思。嘴巴和嘴巴互相靠近，这就是接吻了。

无论是指干呕，还是指亲吻，“歍/呜”都可能是象声词。

“歍/呜”在上古汉语的发音属于“影母鱼部”。“影母”是一个古代声母，传统上大家认为它发一个基本听不出来的喉塞音[ʔ]，近三十年也有学者猜它曾发小舌塞音[q]（听着有些像汉语拼音 ɡ）。“鱼部”是一个古代韵部，所有当代学者基本上一致同意它的上古音等于或至少非常近似于[a]（“母”“父”也是鱼部的，它们的上古发音其实近似于现代的“妈”“爸”）。所以，“歍/呜”的上古发音类似今音“啊”或“嘎”。亲吻竟会亲出了“啊啊/嘎嘎”声，古人亲得可真用力。

亲吻义的“呜”在古代可不算生僻词。《世说新语·惑溺》记载了一个发生在魏晋之间的悲剧故事：贾充（替司马昭带人杀害高贵乡公曹髦的那个人）之妻郭槐（贾南风的妈妈）是个“悍妇”。她生了个儿子叫贾黎民。小宝宝一岁大时，有一天，贾充回家走进院子，看到孩子正待在奶妈怀里。孩子看到爸爸很激动，爸爸看到孩子也很开心，低头“呜”了一下孩子。郭槐见状气坏了：“这糟老头子把脸凑到奶妈身边，没安好心！”她不分青红皂白，当即下令把奶妈打死。没想到，小宝宝思念奶妈，很快也夭折了。

国家图书馆出版社 2017 年影印的中华书局所影日本尊经阁藏宋本《世说新语》书影

其实这条记载的可信度一般，古时便已有人质疑。不过，就算故事是编的，讲故事时用到的词义总会是真的：贾充凑到儿子身边“呜之”，“呜”很明显就是亲吻的意思。

古人不止亲吻孩子，更会亲吻伴侣。

南北朝时后秦鸠摩罗什所译《大庄严论经·二九》讲了一则奇异的故事：从前有个男法师，不仅法力高超，人还怪好的，热情地请众僧吃饭。没想到，等大家吃饱喝足，他却悄悄使个法术，把一块“尸陀罗木”变成一位大美女，然后“于大众前抱捉此女，而呜唼之，共为欲事。”

“唼”（shà）的本意是吃/啃/咬，集韵有 za 这个音，表示吮吸，“呜唼”这种说法一看就很激烈。众僧目瞪口呆地看着他将整套“欲事”做完，又更为惊愕地看到他不知从哪里拿出一把大刀，挥舞着将“美女”砍碎。法师见大家对自己的嫌恶已至极点，方才收了神通，让“美女”现出“尸陀罗木”的原形，借此宣讲“一切法犹如幻化”的佛教理论。

类似这样用“呜”表示情爱之吻的例证在唐前汉译佛经中俯拾皆是，数不胜数，也形成了“呜咂”“呜嘬”等许许多多类似的复合词；十六国姚秦时佛陀耶舍、竺佛念等共同翻译的《四分律》中还出现了“呜口”这样可以直接对应后世“亲嘴”的固定搭配。

古画分明可为据

情爱之吻在早于唐代的汉籍中很难找到（至少笔者个人没见过，这或许是因为我看的书太正经了吧）。不过，这仅仅是因为流传至今的唐前汉籍中较少记录情爱行为，决不能说中国古人在亲热时不接吻。

武利华于 2004 年发表的论文《汉画像石“秘戏图”研究》汇总了当时能找到的 11 例表现情爱场景的汉代画像石，其中清清楚楚地画着接吻行为的足有 9 例之多。从这个比例看，最晚到汉代，接吻已几乎可以算是中国人情爱行为中不可缺少的一部分了。

《中国画像石全集 第4卷》（山东美术出版社，2000）收录的一块安徽灵璧县的汉代画像石的局部图。笔者加的黄色箭头指向梳着高髻的女主人；红箭头指向男主人；绿箭头指向一位侍立在旁的仆人；蓝箭头指向一台脚踏式织机。画面中，女主人本来正踩着织机劳作，男主人从背后抱住她，女主人回头与他接吻，织机上的工作想必要暂停了。

拆字、夸张呈异趣

到唐朝以后，正面描写情爱之吻的汉籍资料迅速增加。这其实很正常，毕竟绝大多数留存至今的中国古代俗文学作品都是唐代以后的。

接吻现象在唐诗、宋词、元曲、明清小说中都不乏其例，比如唐代大名鼎鼎的“青钱学士”张鷟（zhuó）、白居易之弟白行简、宋代文豪黄庭坚等人便都曾正面描写过接吻场景。

伴随着文献对亲吻的记载迅速增加，文献中表述亲吻的词也很快丰富了起来，明代以后，今人熟悉的“亲嘴”一词迅速流行，成了表示舌吻的主流说法。

《西游记》第十八回《观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔》说孙悟空变成高翠兰的模样，躺在床上等待猪八戒。猪八戒来后“不识真假，走进房，一把搂住，就要亲嘴”，结果被孙悟空趁势摔到了地上。

此外，《红楼梦》中也有好几例“亲嘴”，比如第十五回《王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵》就有“搂着亲嘴”的描写。

此类说法越来越多，逐渐还衍生出了一些有趣的版本。比如明清小说中常见类似于“做个‘吕’字”的说法。“吕”的字形是两“口”相对，“做‘吕’”就是接吻。

例如《警世恒言》第十五回《赫大卿遗恨鸳鸯绦》讲书中角色赫应祥确认他与另一角色空照调情成功，便立即“上前拥抱，先做了个‘吕’字”，所指相当于后文所说“做了个嘴儿”。

此外，西北的兰银官话区有许多方言将接吻称为“吃老虎”。有人猜测这种说法可能来自清代以来在民间颇为流行的“沙弥思老虎”型故事。至于这种猜测是否准确，或许要等各位看官日后考证明白了。

清刻“随园三十种”本袁枚《子不语·续卷二》中便收录了“沙弥思老虎”的故事。故事大意是：有个在山寺里长大的小和尚，长大后某日出门下山，连牛马鸡犬都不认识，全赖师傅一一告知，后见一少女，师傅怕小和尚动凡心，便说这是吃人的老虎，不意后来小和尚总结此日见闻：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”

简单总结一下：汉代画像石中已有大量描画情爱之吻的例子，《世说新语》中则提到了父亲对孩子的亲情之吻；唐代以前，表示亲吻的词基本都与“呜”有关，而唐代后，这个义项的词花样百出；“亲嘴”一词是明代流行开的。归根到底，亲吻在古代绝非僻事，千万不要再拿它当外国风俗了。

当然，古今中外的吻俗存在一些差异，比如中国古代的情爱之吻一般出现在相对私密的场合（譬如正文引用的灵璧县宴居画像石中的那一吻是在仆人面前进行的，但画面中既然有织机，显然仍在室内），我们基本看不到古籍中存在当街拥吻的记录；至于南亚、中东、欧美等地自古流行的那些单纯表示尊敬或友爱的亲吻，则直到今天也并未在中国流行。

相较很多国家的人来说，国人会亲吻的对象更少，古时亲吻的场合也更私密，难怪有很多人以为亲吻是从外国传来的晚近风俗了。

参考文献

[1]Manson, Joseph H., Susan Perry, and Amy R. Parish. “Nonconceptive sexual behavior in bonobos and capuchins.” International Journal of Primatology 18 (1997): 772-773.

[2]钱钟书.一个历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说[M]//钱钟书.七缀集.北京：生活·读书·新知三联书店；2002:167-168.

[3]武利华.汉画像石“秘戏图”研究[C]//中国汉画学会,中共嘉祥县委,嘉祥县人民政府.中国汉画学会第九届年会论文集（上）.徐州汉画像石艺术馆；2004:198-212.